《诗话》序

《诗话》序

少陵①曰：“文章一小技，于道未为尊，况诗云乎哉？”虽然，此特为沉溺于风云月露者言耳。若本虞廷言志②、尼山无邪③之旨，则诗歌者，亦士君子所借以发抒性情，陈列道义，而不容一日或废于人间者也。盖物之不得其平也则鸣，人为万物之灵，其遇不平而愈不得不鸣也。有必然矣，故士君子之流连山川光景，风月花鸟，犹不能无动于中。矧盛衰治乱、生死聚散诸大端，波诡云谲、兔起鹘落④，相车而来前耶！世变有盛衰、治乱、生死、聚散之不同，而人心亦有喜怒、哀乐、欢戚、惨舒之不同。人人本其喜怒、哀乐、欢戚、惨舒之感，而一寓之于诗歌，则古今人之诗歌，非特以见人心，且于以觇世变焉。而诗之道尊矣。昔上元梅曾亮⑤谓：“文章之道，贵因时立吾言，于此而不可移易。如为文于唐贞元、元和时，使读者不知其为贞元、元和时人，不可也；如为文于宋嘉祐、元祐时，使读者不知其为嘉祐、元祐时人，不可也。”实善其言而续之曰：诗歌之道，所以宣文章之所不能宣，尽文章之所不能尽。而感喟低回，反复咏叹以出之者也。尤贵因时立吾言，于此而不可移易，如为诗于唐西狩⑥时，使读者不知其为玄、肃时人，不可也；如为诗于宋南渡⑦时，使读者不知其为徽、钦时人，不可也。嗟夫！内讧外侮，纷起迭乘。当今之世，非复雍容揄扬，承平雅颂时矣！士君子伤时念乱，亦遂不能不为变风变雅之音。实近辑《诗话》，盖将取古今人慨慷悲凉、缠绵悲感之作而讽咏之、播扬之，使天下仁人志士、英雄俊杰，皆知夫人心惨怛，世变纷纭，岌岌焉不可以终日，或因以感发而奋兴，未始非国家之福也！至于深山邃谷之中，穷饿枯槁之士，其人巳殁，而零篇断简，磨灭不彰者，傥能收采残缺，惠而示我，则发潜德之幽光，亦实所乐闻者也。若夫守宗派、讲格律、重声调，日役役于揣摩盗窃之中，乃文章诗歌之奴隶，而少陵所谓“小技”者也。实虽不敏，窃羞之矣。

丙午仲夏之月山阳周实识

（选自《无尽庵遗集》）

注释
①少陵：即杜甫，在诗中尝自称“少陵野老”。
②虞廷言志：虞，指虞舜，廷，即朝廷。《尚书·舜典》：“舜曰：诗言志，歌永言。”
③尼山无邪：尼山，指孔子，因孔母祷于尼丘山而生孔子。《论语》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。’”
④兔起鹘落：见《尊情录》注①。
⑤梅曾亮：清散文家，字伯言，江苏南京人，少喜骈文，后致力为古文，亦能诗。
⑥唐西狩：特指君主打猎；也借指君主因战乱而出走。唐西狩，指唐玄宗避安史之乱远遁四川，肃宗即位灵武（今属宁夏）。
⑦宋南渡：宋钦宗靖康元年（1126）金兵攻入开封（北宋都城），徽钦二帝被掳，北宋亡。次年，赵构（宋高宗）在南京称帝，后建都临安（杭州），史称南宋。南渡即指此。