阎若璩与《潜邱札记》

阎若璩(1636－1704)，字百诗，号潜邱，山西太原人，世居山阳。清初学者，汉学考据家。阎氏世代书香，其祖阎世科，明万历二十三年(1604)进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有《敬刑录》、《计辽始末》等。其父阎修龄，字再彭，号饮牛臾，贡生，著有《红鸥亭词》等。母丁氏亦能写诗为文。幼年的阎若璩病弱口吃，愚钝迟滞，但苦读不辍，至15岁时才“心忽开朗”，颖悟绝人，过目不忘。不几年便成为远近闻名的饱学士子，致使许多名流不惜屈尊与之交往。康熙元年(1662)起，他几次回归太原乡试，但均名落孙山，惟一值得庆幸的是得以两次拜会傅山，与傅山建立了深笃的友谊。康熙十一年他回晋并巧逢顾炎武，一同游览考证晋祠沿革，共同改定顾著《日知录》。康熙十七年，他应博学鸿儒科落第后，便寓居京师，与许多名流过往切磋，被大学士徐乾学奉为上宾。不久应徐邀请参加《大清一统志》的编纂，并协助徐乾学完成《资治通鉴后编》。徐去世后，编者星散，若璩又返回山阳，小舟载酒，徜徉于湖光山色之间。康熙三十八年和四十二年，他两次献颂诗给南巡的康熙帝，均未如愿。康熙四十三年，皇四子胤稹以书相邀，阎若璩欣然前往京师，被尊为上宾，日读其卷一篇，“未尝不称善”。不幸的是，他五月染病，虽经御医调治，也无济于事，终于六月病逝京城。

阎若璩是清代汉学研究的先驱，在学术上主张对经籍辨伪存真，还其本来面目。他推崇汉学，反对理学，指出“道学寡陋”，主张博古通今，“言必求其依据”，“精于考证”，“力求精核”。但他一味强调主汉不主宋，背离了经世济用的目的，使学问变成了“纯学术”的学术。

淮安河下志：阎征君名若璩，先世山西太原人，五世祖居淮安，以商籍应试，自龙门大参，世居新城，至牛叟先生修龄有“眷西堂”、“金石庋”、“嘉树轩”。明季，戍兵至，乃避居平河桥，有一蒲庵、影阁、鹪巢、鹤墩，西为饮牛草堂是也。征君一代名儒，撰述极富，有《尚书古文疏证》、《潜邱札记》、《四书释地》、《毛朱诗说》、《日知录补正》、《丧服翼注》、《博湖掌录》、《阎氏碎金》、《眷西堂》诸集。一时名士如李太虚、方尔止、王于一、杜于皇皆折辈行与交。徐尚书乾学延为上客，《一统志》多所编订，每曰：书不过阎先生目，讹谬百出。合肥李公天馥亦言：诗文不经百诗勘定，未可轻示人。为时所重如此。事详《征君年谱》，兹不备载。征君所服膺者，惟黄太冲、顾宁人。“词科五十人”中，犹多微词也。子詠，字左汾，官内阁中书。案：眷西堂有秋山红树阁，见《潜邱札记》后诗篇。征君所著书，每钤以“眷西堂”三字小印。《河下园亭记》。
杨伯柯《纲目订正》，阎百诗先生以五斗米易得之，藏贮眷西堂。见《山阳志遗》。阎百诗征君著书处在竹巷状元里南，今人呼为阎家过道。见《左汾近稿·诗话》，又见《陈检讨集·赠阎梓勤二十初度》寿叙注。河下状元楼西侧有巷曰“阎家过道”，疑即阎百诗征君故宅也。陈检讨其年集中有《赠阎梓勤二十初度》序注曰：梓勤居淮之竹巷状元里。案：梓勤名詠，为征君长子，幼时居此，其必为祖、父旧居可知矣。盖阎氏本西商，与李氏、杜氏诸家皆业鹾于淮，家于河下，其遗址俱可约略指之。相传李吉爻御史旧居河下绳巷中。

事迹详见：朴学大师阎若璩

阎若璩著作主要有古文尚书疏证、潜邱札记、眷西堂诗集、孔庙从祀末议、日知录补正、毛朱诗说、四书释地、朱子古文疑、宋刘攽李焘马端临王应麟四家逸事、丧服翼注、孟子生卒年月考、校正困学纪闻、阎氏碎金、博湖掌故等。

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