宋代文人画师廉布 / 刘怀玉

廉布,字宣仲,宋代楚州山阳县(今淮安市)人。生卒年不详,他入仕于北宋末,老于南宋,并曾与陆游(1125-1209)、王明清(1127-1194)等交往,故当生于十一世纪末或十二世纪初,卒子十二世纪中后期。汉代山阳为射阳县地,且有射阳湖在焉,故廉布晚年旅居吴越间又自号“射泽老农”,志不忘祖也。

廉布从小家庭比较富有,他生得很聪明,有着良好的读书环境。他很早就到楚州郡学读书,并很快升入太学,而且在年纪很轻的时候考中进士,进入太学任武学博士。

廉布做了武学博士以后,被当时的宰相张邦昌看中了,张将自己的女儿许配给了他。张是当时朝廷中炙手可热的人物,加上他自己诗书画才名出众,他这个从八品的武学博士,顿时身价百倍;“公卿尽倾,名流彦士执贽求见者,肩摩而袂属;车骑雍容,行者趋避;议论英发,闻者倾听;傲色不至于目,嫚言不接于耳。”(陆游《容斋燕集诗序》)奉承了他,就是奉承了宰相,得罪了他,便是得罪了宰相,谁敢不尊?他当年雄姿英发春风得意的境况是可以想见的。但是好景不长。1127年,金兵打进东京汴梁,掳走了徽钦二帝,立了张邦昌为大楚皇帝,廉布成为伪朝的驸马。未过多久,康王赵构称帝,即南宋高宗。宋高宗杀了张邦昌,廉布随即一落千丈。昔日奉承他的人一下子都改变了面孔,都说他是叛臣的女婿、伪朝的驸马,人们皆避之。廉布在汴京无法生活下去,就带着夫人回到楚州家中。当时楚州是宋金交战的前沿阵地,经常发生拉锯战,金兵常打过来,烧杀抢掠,楚州的民众纷纷外逃。廉布全家在一次战乱中向南逃到了临安(今杭州市),希望在南宋的新都城中住下来。当时临安也不太平,王明清在他的《挥麈后录舍话》卷二中说,

他听廉布亲口说过这段经历:当时杭州地方军队陈通等发生暴乱,到处抢掠抓人,他到杭州吴山之下刚住下来,陈通的乱兵就闯了进来,将他从山阳老家带来的金银财宝全部劫掠去,一簪不留。夫妇徬徨无奈之际,忽然想起一个人来,这个人就是侍晨道士时若愚。廉布在汴京太学为官时,与时道士常来往,关系很好,听说他现在盗贼内部做事,不妨去找他想想办法。时若愚见到廉布,很重昔日的感情。当他知道廉布当时的窘况时,便对廉说,我当了盗贼以后,获得的宝物堆满了屋子,但是事已败露,早晚就要被官府没收了去。我可以将这些东西全都给你,但你拿不走,即使拿走了也难保得住。现在我给你两只箱子,你赶快离开这儿到别处躲起来。时道士给他东西以后,又派了两名士兵护送廉布出了城。廉布夫妇雇了一条船赶到吴兴,找到了王明清的外祖父曾纡。曾纡找了一个寓所将他安顿下来,他才结束了这一次的长途跋涉。等住停当了以后。廉布打开箱子一看,里面全是黄金,其价值与他从山阳带出来又失去的正好一样。曾纡是北宋副宰相曾布的第十个儿子,是文学家曾巩的侄儿。曾纡与惊魂初定的廉布开了个玩笑,说:“你真是个扫兴的徐德言啦!”徐德言是南北朝陈朝的太子舍人,陈亡前,陈后主将他的妹妹嫁给了他,旋即陈亡,徐德言夫妇有过一段艰辛的悲欢离合的经历。徐是一个背时的驸马。

廉布后来移居浙江绍兴,他楚州同乡王洋仍常与他书信来往。王洋字元渤,宣和六年(1124)进士,绍兴初以右赞善直徽宣阁,历典三郡,忤秦桧罢归,著《东牟集》三十卷。其第二卷有一首诗题为《寄廉宣仲》,诗中追叙了廉布离开山阳以及他在吴越间的生活情况。诗云:“绕淮邑屋绵千区,画檐绮栋吐笙竽;冶金合范结枢纽,冰销水释无须臾。盗前乞死火中走,几人脱迹走江湖。”这是说,战前楚州山阳是富庶繁华的,宋金战火带来灾难,山阳的繁华住宅焚毁于须臾之间,人民四处逃难。又云,“平生宣子富心事,先奉白发携童孥。吴山越水好处所,饭炊香稻歌吴歈……稻粱在世竟何物,与子各隔天一隅。近闻诗章不减旧,昔日健笔争华敷……隔江遥想思会合,安得两脚生双凫。”这说明廉布逃亡吴越后,生活还是安定的,诗歌绘画创作不停,同时表达王洋对他的思念之情。事实正是这样,廉布“以联贵姻坐累”,“负才不得用”,便“绝仕宦之念”,晚年在绍兴专门从事绘画、诗歌和小说创作,并取得了一定的成就。廉布在绍兴的生活是比较优闲自得的。整日优游山水间,诗酒书画不辍。他为自己建了一个书斋。他按《庄子》中田子方师东郭顺子“物无道,正容以悟之,使人之意也消”的典故,取名“容斋”。容斋落成以后,他置酒宴请宾朋,宾朋们纷纷作诗歌咏。于是,他请陆游为之作了一篇《容斋燕集诗序》。此诗序载陆游《渭南文集》第十四卷。序中记载了廉布的一段自白,大意说,世间的人和事,凡能宽容的,我就以情理宽容他;不可以宽容的,我则以这个人而宽容他。所以,我待人总是高高兴兴的,遇到酒总是尽兴地喝,遇到有人对我怒骂诽谤,我就当作风将树叶吹到我身上,或者虫鸟在我耳边吵闹的一样。世上那些常行谗忌,阴隐为恶,习惯于做坏事,勇于为不义的人,是非常可恶的。但是我认为,他如果是个君子,肯定是不会做这些坏事的;因为他是个小人,他做坏事也是正常的事情。如果我和他一般计较,那么我的人格与他也就相去不多了。因为我知道他就是这么一种人,所以我就不计较而宽容了。象这两种情况都能宽容,哪还有什么不能宽容的呢?这是他总结了自己浮沉曲折的一生,晚年归于老、庄“无为哲学”的思想体现。

廉布一生留与后人的有两大贡献,一是绘画,二是小说创作。南宋前期的中国绘画,就作者而言可以分为两大类。一类是画院画师,其代表人物是李唐、萧照;一类是文人画师,其代表人物就是廉布、杨补之。宋代文人画派的主要特点,一是水墨,二是写意。廉布的绘画是学的苏东坡的,擅长画山水,尤工枯木丛竹,奇石松柏,种种飘逸,清致不俗。有人将他的画与苏东坡比较,说他“几于升堂”(邓椿《画继》),甚至“青出于蓝”(《绘图宝鉴》)。此外,他的墨梅也很出名。陈师道(1053-1101))《后山先生大全集》说,墨梅盛于宋代,开始倡导的是文与可、李伯时,后来“廉宣仲、王清叔亦著名。”范成大《范村梅谱·后序》说,杨补之画的梅虽笔法奇峭,但去梅实远,无韵味,梅调低,“惟廉宣仲所作差有风致”。《松斋梅谱》云,廉布曾作墨梅赠云门云泉庵僧广勤,广勤能诗,答以诗云;“笔端造化如东君,着物不简亦不繁。”由此可见,廉布画的墨梅是传神有韵致的。廉布的绘画在当时即很有名气,他的作品广被人们喜爱与收藏,特别是“越人多传其笔墨”(《松斋梅谱》)。宋陈郁《藏一话腴外编》卷下云:“本朝士大夫游戏笔墨者,自坡仙、叔党、文与可、杨补之、米元章、廉宣仲而次,遗妙皆为世宝。”古今各种关于绘画的书籍均有廉布的记载。例如宋楼钥《攻媿集》卷七十八记载,他与司马端行合作过大士像,其中竹石部分是他所作。元代淮安画家汤垕的《画鉴》及宋周密《武林旧事》卷五记载,龙井延恩衍庆寺有他画的《枯木》、《松石》两幅画。元胡祗通《紫山大全集》记载,某医学樊教授家藏有他的《古柏寒泉图》等等。但是,他的作品流传下来的极少,现已很难看到他的真迹。

廉布有一个儿子叫廉孚,也善于绘画,“颇得家法”,“亦有父风”。

廉布还擅长创作笔记小说。他在这方面创作了多少作品今不可知,流传下来的仅一帙《清尊录》而已。但此书流传颇广,被元末陶宗仪收入《说郛》,清末吴曾祺编的《旧小说》,也收入其中七则。1921年,冒广生在淮安任淮关监督,编刻《楚州丛书》时,也将此刻入。全书一卷共十则。篇数虽不多,但故事结构完整,描写生动细致,继承了唐人小说的余谱,对后世的小说创作产生了很大的影响。其中有许多篇故事内容,为同时或以后的书籍、小说、戏曲所转录,或移植敷演成新的小说、戏曲。例如,第五则《狄氏》,被冯梦龙收入《情史》卷三情私类,后又被凌濛初收入《拍案惊奇》卷六《酒下酒赵尼媪迷花,机中机贾秀才报怨》,改写成入话部分,字数扩写了一倍以上。第六则《王生》,被收入《宋稗类钞》卷四《闲情》,又被收入《情史》卷三,《古今闺媛逸事》将它改名《将错就错》收入卷五,后又被收入《拍案惊奇》卷十二《陶大翁大雨留宾,蒋震卿片言得妇》,改写为入话部分,文字也增加了一倍多。第七则《大桶张氏》,是后世小说中盗墓尸活成婚型故事的母本。宋王明清《投辖录》转录了此条,冯梦龙《醒世恒言》卷十四《闹樊楼多情周胜仙》就是根据这则故事翻新改写的。宋洪迈于1196年写成的《鄂州南市女》(《夷坚支庚》卷一),故事情节与此大同小异,文末特地加了一句:“《清尊录》所书大桶张家女,微相类云。”此亦可见,《清尊录》在宋代即已流传甚广了。廉布的文名往往被画名所掩,这里特加赘述,以便我们对他有一个较全面的认识。

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